几年前，女儿上高一时，妻子按照我国教育部《中学语文教学大纲》指定的中学生课外文学名著必读书目，给她买了一套（共26本），大部分书女儿都看完了，唯独我国四大古典名著（《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》）她不看，我督促了几次，她总是以各种理由搪塞。直到今年夏，女儿已经上了大学一年级，在家歇暑假时，我再一次督促她，这时，女儿说了实话。她说：“我看不懂。”惊愕之余，我无言以对。我不想再勉强女儿，我知道，这几本书是半白话，半文言，而且文中穿插有大量的古诗词，没有一定的文学基础是读不懂的。特别是《红楼梦》，我看了三遍，年轻时看第一遍，我也是看不懂，没看到一半就放弃了。《水浒传》和《三国演义》我是后来人到中年时才看完。只有《西游记》我一直没有看，并不是没有时间，只是我听说“看了《西游记》，说话如放屁”，再说我本人是个彻底的唯物主义者，最讨厌鬼呀神呀的封建迷信，所以，我一直不想看《西游记》，这次因为又督促女儿读四大名著，勾起了我读《西游记》的欲望，也想趁此了却我读完四大名著的夙愿。 

截至昨天，我利用了将近三个月的时间（主要是八小时之外和双休日），把《西游记》（人民文学出版社，1980年5月北京第2版，〈京〉新登字002号）认认真真的阅读了一篇。不读不知道，一读使我大失所望。在阅读的过程中，有几次我都想放弃，不想再读下去，但我还是坚持把它读完了，我的读书习惯是只要决定读一本书，不仅要读完，而且还要细细致致的读完。对这部几百年来倍受国人称赞的古典名著，我对它的评价只有八个字，那就是：胡编乱造，开卷无益。在我以往所读过的近千部书目中，还没有那本书像《西游记》这样使我嗤之以鼻，不屑一看，和《红楼梦》相比，简直不能相提并论。它的谬误和不足之处实在太多，本人总结了一下，主要有以下几种。

一是语言重复，文学性差。就整体来说，《西游记》的创作语言欠精练，文学性不强，更谈不上有什么思想性。首先，该书每一章回的题目就不精练，题目的字数不齐整不统一，每句有四个字的、五个字的、七个字的、八个字的。而且题目的两句话的对仗也不是很精练，不像《红楼梦》，一百二十回，每一回的题目字数都一样，都是两句，每句八个字，两句话的对仗不仅都异常的精练，而且也都恰如其分的概括了本章回所要叙述的内容。其次，《西游记》里面有大量的重复语言，重复最多的就是孙悟空的讲话。几乎每次和妖魔打斗前，孙悟空都要把自己的身世介绍一遍。和妖魔战斗后，如是打不赢，就要上天找玉帝告状，本来孙悟空和妖魔打斗的过程，作者已经写得很祥细，但他见到玉帝时，作者又让孙悟空不厌其烦的把他和妖魔打斗的原因过程再向玉帝介绍一遍，给人一种罗嗦累赘之感。再次，《西游记》不仅语言重复，故事也重复，很多章回的故事几乎都是套用一个模式，那就是唐僧师徒四人遇山必有怪，遇水必有妖。形容山大是八百里，河宽也是八百里。除此之外，书中还有很多淮安方言（作者吴承恩为江苏淮安县人），有很多词语颠倒使用，使人读起来生涩难懂，没有很好的文学基础和耐心是看不下去的。

二是胡编乱造，愚弄读者。《西游记》的作者吴承恩不是把读者当成了傻子，就是把读者当成了三岁小孩。要不然就是他编故事的水平实在是太低，故事编不圆满，让明眼人一看就能看出破绽。例如，该书第八十二回《姹女求阳 元神护道》里，有个女妖精，叫金鼻白毛老鼠精。这老鼠精住在“陷空山无底洞”，书中描写这个洞非常深，足有三百里。洞后边有个花园。作者花了较大篇幅描写这个花园，那花园：“……微风初动，轻飘飘展开蜀锦吴绫；细雨才收，娇滴滴露出冰肌玉质。日灼鲜杏，红如仙子晒霓裳；月映芭蕉，青似太真摇羽扇。粉墙四面，万株杨柳啭黄鹂；闲馆周围，满院海棠飞粉蝶……”有“看不尽的奇花异草”，行不完的亭台楼阁，数不尽的假山、水池，足足有十几平方公里。似想，在一个深达三百里的洞里，能有阳光、月色与和风细雨吗？这不是胡说八道，又是什么？

另外，作者把孙悟空描写得神通异常的广大，一个跟头十万八千里，上天入地，降妖捉怪，无所不能，但不知怎么回事，就是背着唐僧不能驾云（包括猪八戒、沙和尚以及白龙马），说唐僧是肉骨凡胎，背着他只能一步一挪的走。但写到妖魔抢夺唐三藏时，他们抓着唐三藏腾云驾雾并不费吹灰之力，有的妖魔（远不如孙悟空神通广大）甚至一口气就能将唐三藏吹上几千里，你说奇怪不奇怪。书中多次提到孙悟空能七十二变，但实际上在取经路上和妖魔的搏斗中，他无所不能变，需要啥变啥，远远不止七十二变。吹嘘孙悟空神通如何的广大都不为过，因为《西游记》本来就是神化小说，但最使人不可思议的是作者还说孙悟空还能作诗纪兴。孙悟空一天学没上过，能识文断字就够神奇了，再编造他能作诗，就太令人啼笑皆非了。

在《西游记》里，不管是神仙妖魔，还是鬼怪禽兽，不管是中国人，还是外国人，作者统统都让它们能说汉话能识汉字，这还勉强能说得过去。但作者不该把唐僧师徒前往西天取经路上所经过的所有国家的政治制度全部套用当时的明朝。他们路过的国家都有皇帝，都有“三宫皇后，六院嫔妃”， 甚至还有太监、锦衣卫。比如，该书第九十三回《给孤园问古谈因  天竺国朝王遇偶》第1119页第二段，第四行：“……那楼上绣女宫娥并大小太监，都来对唐僧下拜道……”第1120页，上数第14至16行“国王道：‘……教锦衣官校推出斩了！’长老唬得魂不附体，只得战兢兢叩头启奏道……”作者不知道，当时的世界上只有中国的皇宫才有太监，在中国的历史上，也只有明朝才有锦衣卫。由此可见，作者的知识面是多么的窄小，他不仅没有认真研究过中国的历史，对当时世界上其它国家，尤其是印度的社会政治制度根本不了解。

还有，那些下凡到人间祸害百姓的孙悟空斗不过的武功高强的妖魔，一般都是仙境上神佛或者菩萨身边的人物，有太上老君的青牛，有广寒宫中的玉兔，甚至连观音菩萨莲花池里养大的金鱼都会下凡作恶。那些神仙菩萨不仅“法力无边，亿万化身”，而且都还能掐会算，知晓过去未来之事，难道身边的动物成精了，下凡作怪了还不知道，非要等到孙悟空找来告状了，才突然发现，不知这些神仙们平时又是怎样对自己身边的动物严格管教的。

三是人物个性前后矛盾。《西游记》中最大的败笔就是在人物性格的塑造上前后矛盾，违背常理。就拿《西游记》里面的主人公唐三藏来说吧。该书在附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》中把唐三藏描写得出身非常高贵，他的生父是唐王御笔亲赐状元陈光蕊，生母是大家闺秀唐朝丞相殷开山之女殷温娇。唐三藏命运多舛，出生前父亲被贼人所害，母亲被贼人霸占。出生以后，母亲怕其被贼人所害，把他放在木板上，放致江中，顺水漂走。后被一个叫法明的和尚救起，托人抚养，一直长到18岁，法明长老就让他削发修行，摩顶受戒，坚心修道。当唐三藏后来知道自己的身世后，曾发誓：“父母之仇，不能报复，何以为人？”年轻的唐三藏机智勇敢，只身一人，往返几千里，救出母亲，找回奶奶，最后又协助外祖父提兵剿除了贼寇，与父亲报了仇。按说这样一个经历坎坷的人，唐三藏虽不能说视死如归，最起码也不会贪生怕死，再说了，书中明确交待唐三藏是金蝉长老转世，十世修行的好人。在到西天取经的路上，唐三藏身边不仅有护法伽蓝、揭谛、丁甲等神暗中护佑，而且又有孙悟空、猪八戒和沙僧不离左右，明中保护。孙悟空是齐天大圣归正，猪八戒是天蓬元帅转世，沙僧是卷帘大将临凡，甚至连唐三藏骑的白马也是龙王敖闰之子变的。有这么多神佛明中暗中保护，唐三藏应该有持无恐才对，但作者在书中把唐三藏描写得卑躬屈膝，胆小如鼠，每次见到妖魔都是吓得骨软筋麻。例如，在书中第九十一回《金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》里，他们师徒四人已经进行天竺国，马上就要见到如来佛祖，取到真经了。此时的唐三藏已经在取经路上走了十多年，阅历妖魔无数，久经磨难，应该见魔不惊了。但在这一章回中（第1096页下数第九行），是这样描写唐三藏的：“众妖一拥上前，把唐僧解了索，穿了衣服，推至座前，唬得唐僧战兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饶命，饶命！’……那妖精道：‘你那东土到此，路程甚远；一行共有几众，都叫甚名字，快实实供来，我饶你性命。’”在这段描写中，唐三藏一边磕头，一边把自己的来龙去脉原原本本的向妖怪们讲了出来（实际上唐僧师徒四人的来龙去脉，在不同的章节中作者已经重复很多遍了）。好一副奴才相，像这样没有一点骨气和气节的人，如来佛祖能把真经传给他吗？如果遇到外寇入侵，唐僧不当汉奸才怪呢！不知道作者是在歌颂唐僧还是在贬低他。书中把孙悟空描写得那么神奇，那些妖魔鬼怪，只要提及他，都吓得胆战心惊，但不知怎么回事，每当唐僧被妖魔捉住时，他从来没有把孙悟空拿出来炫耀一下，当作挡箭牌吓唬吓唬妖精。

我们再来谈谈孙悟空，因为他自相矛盾的地方更多。孙悟空在前七回中曾两次大闹天宫，显得任性自由，桀骜不驯，但后来居然又心甘情愿地护送着窝窝囊囊的唐僧踏上了取经之路，并且还成了取经集团中的核心人物。孙悟空有七十二般变化，在取经路上为和妖魔斗争，也曾多次变化，哪怕缩成针尖般大小，他的尾巴都未成为妨碍他变化的因素，但第六回写他变成土地庙时，却突然遇上了“尾巴不好收拾”的麻烦。又如，孙悟空的火眼金睛本来可以识破妖魔的各种幻象，但在取经途中却多次发生看走了眼和情急之下忘用火眼金睛的事情，这类描写有时甚至使西行路上的孙悟空和大闹天宫的齐天大圣相比，逊色很多。还有，书中有时说孙悟空怕水，有时又说不怕水。在描写孙悟空的手时，总是说像核桃大小，但他在使用金箍棒时又总是把金箍棒变成“碗口粗细”，似想一想，核桃大的小手能握住碗口粗的金箍棒吗？ 

除了在塑造人物性格上存在着自相矛盾外，书中还有很多地方往往前面是写天上仙境的神佛世界，或者妖洞中妖魔鬼怪的生活环境，但写着写着就将神仙和妖魔鬼怪的生活习惯写到了人间，自觉不自觉的将神佛和妖魔世俗化。比如，其中有一节在描写妖洞中的场景时，说洞中有一个书房，书房中有文房四宝。那些吃人肉喝人血的妖魔鬼怪，能读书识字吗？能用得上笔墨纸砚吗？

四是技术性错误太多。除以上几种谬误和缺陷之外，《西游记》中还存在着大量违背常识的技术性错误，漏洞百出。例如该书第五十回《情乱性从因爱欲  神昏心动遇魔头》（第611页，第三段第二行）中写道：“沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步行前进。不一时，到了那楼阁之所，原来是坐北向南之家。门外八字粉墙，有一座倒垂莲升斗门楼，都是五色装的。那门儿半开半掩。八戒就把马拴在门枕石鼓上，沙僧歇了担子……”从这一段读者就可看出，前面明明是写沙僧牵马，八戒挑担，但仅仅隔了一行，就变成八戒牵马，沙僧挑担了。再有就是作者在写一个地方的季节时，明明是春天，正是桃花盛开的时候，可是为了编故事的需要（这时的孙悟空需要一个成熟的桃子），却说桃树上边结有很多桃子，而且刚好有一个已经成熟了。有一段在开头从作者对周围景物的描写上来看本来是秋天，但写到这一段的结尾时却毫无来由的变成了冬天。像这样的技术性错误，书中还有很多，真是不胜枚举。

读完此书，掩卷沉思，我百思不得其解，像这样一本瞎编乱造的书，我国教育部竟把它列为中学生课外文学必读书目。试想，中学生能看得懂吗？退一步说，即使是中学生能够看得懂，对他们的健康成长又有什么益处？处于十四、五岁的中学生，他们的塑造性强，识别能力弱，他们会把《西游记》中描写的人物事件当作真事来看，给他们带来不良的引导。

在我国封建社会，文化人太少，写出的文学作品当然也就更少。日常生活中，因为缺少书看，更没有报纸杂志阅读，人们消遣的主要方式就是听“说书”，说书人最能瞎编故事，《西游记》就是经过了多少说书人的瞎编后，才成型，后来经过吴承恩的总结完善最终成书。因此，也可以说《西游记》是集体创作。也许，当时人们的文化水平有限，才会把《西游记》当作名著来欣赏。然而，时代不同了，新中国成立后，我国涌现出了大批的优秀作家，写出了大量的文学精品，国民的文化素质也有了大幅度提高，读者的欣赏水平也已今非昔比，如果再把《西游记》这样粗制滥造的书奉为至宝，不仅不合时宜，而且与我党的文艺宣传方针——以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人，背道而驰。中国共产党十七届五中全会提出“充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有精神家园，增强民族凝聚力和创造力。”鉴于此，我们应该把那些为人类的解放事业和科学进步做出过巨大牺牲和贡献的中外优秀人物的传记，特别是描写为新中国的建立献出了毕生精力的革命前辈，亦或是献出了宝贵生命的革命先烈们的传记——比如说，孙中山、周恩来；比如说，毛岸英、雷锋，列为中学生的课外文学必读书目。这样的书内容健康，故事真实，可读性强，不仅能陶冶情操，催人奋进，还能在培养孩子们的爱国热情和自强不息的优秀品格方面起到潜移默化的作用。

为了有效贯彻我党的文学艺术宣传方针，以对民族负债，对后代负责，我国教育部规定的那些中学生课外文学必读书目，确实应该再重新审定更换一下了。

2010年10月1日—3日